大遍智 龙钦巴尊者｜大圆满如幻休息论：56、如幻品（18）
大圆满如幻休息论
大遍智 龙钦巴尊者 著
堪布 徹令多杰仁波切 讲记
张福成 口译
目 录
自序
导读篇
支分
正文
回向发愿
结语
(接前文)
下品资粮道
第二项是受念住，一般都是贪恋乐受，厌恶排斥苦受，若产生舍受时则是没有贪恋也没有嗔恨，安住在愚痴的性质当中。就现在而言，大家的情况都是对于乐受抱着期望，希望能够产生更多的快乐，这就产生了贪恋；对于苦受的部分，都希望永远不要遇到，大家的想法通常都是这样。
不过就算现在大家的想法是这样，但是想一想过去的苦乐，以前遇到的苦受也太多了，以前遇到的乐受也太多了，这些都已经过去。譬如去年感受到的痛苦和快乐，今年想一想，它们都已经过去，现在仅仅只是内心的回忆而已，无论是苦受还是乐受，这一点毫无差别，一切都只是内心的回忆而已。
一般来讲，我们目前的情况是对乐受有追求期望的想法，对苦受有排斥不希望遇到的想法，所以对苦受和乐受这个部分，只有排斥和接受这种想法，除此之外，没有深入去分析，如果乐受是我要追求的目标，那乐受的因是什么呢？在达成这个因上面，就要非常努力好好地重视它，因为它是我希望得到的；如果苦受是我不希望遇到的，那苦受的因是什么？在因的方面把它断除掉，就要好好地努力、好好地重视了。
再仔细分析，譬如乐受，在得到快乐感受时，到底那个感受的情况是什么呢？一个很快乐的感受，那快乐到底在哪里呢？是存在于对境上吗？还是存在于有境的内心上呢？假设快乐是存在于对境上，但是对境是不一定的，譬如同样吃辣椒，有人觉得非常快乐，这是乐受；但是有人却很痛苦，不喜欢吃，这是苦受。
在台湾最有名的小吃是臭豆腐，有人吃臭豆腐非常快乐，特别要去找臭豆腐来吃，乐受产生了。但是有人一闻到臭豆腐的味道就想吐，更别说吃了，对他而言，苦的感受就产生了。
假设快乐是存在于对境，那在吃辣椒时，不管是谁，每个人都应该觉得非常快乐，因为快乐存在于对境辣椒上。吃臭豆腐时，也应该不管是谁去吃都觉得非常的快乐，纯粹只有乐受，因为快乐存在对境上，应当是这样。但是实际上不是，并非任何人去吃辣椒都很快乐，也并非任何人去吃臭豆腐都很快乐，可见快乐不是存在于对境上。
那么，快乐是存在于有境内心上吗？如果从有境内心上来看，没有食物这个对象时，肚子饥饿的痛苦没有办法排除。肚子饥饿的时候，吃食物「吃饱了」，这个饱是一个乐受，如果欠缺食物这个对象，「吃饱了」这个乐受不可能产生。
或者缺水，那能解除口渴的这个快乐的感受又没办法产生，因为欠缺对境，可见乐受存在于对境上也不对，存在有境上也不对。
用这个方式仔细分析快乐和痛苦，是存在于对境上吗？是存在于有境的内心上吗？仔细分析后，就会发现不管是在对境的那一边，还是在有境的内心这一边，两边也没有痛苦也没有快乐，一定可以得到这样的一个了悟。当了悟之后，在这种情况之下，对于乐受就不会有强烈的贪恋执着，对于苦受也不会有强烈的排斥厌恶。
（未完待续)
实修空性，必读经典大遍智龙钦巴遗教曾开示：「未来若有正确闻、思我之典籍者，则与见我无别。」
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